Oleh: Teungku H. Hasanuddin, M.Ed*
Tadarus adalah sebuah istilah perkumpulan di dalam masjid, mushala atau meunasah, lalu salah seorang membaca Al-Qur’an dan yang lainnya menyimak sambil mengoreksi bacaanya. Hal tersebut merupakan sunnah Nabi Muhammad Bersama Malaikat Jibril.
Dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhu, dia mengatakan:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فالرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
Rasulullah Shallalllahu ‘Alaihi Wa Sallam adalah orang yang paling dermawan dan beliau lebih dermawan lagi di bulan Ramadhan saat beliau bertemu Jibril, dan dia (Jibril) menemuinya disetiap malam Ramadhan untuk bertadarus Al-Qur’an, dan kedermawanan Rasulullah Shallallahu ‘Aaihi Wa Sallam melebihi angin yang berhembus. [HR. Bukhari: No. 3220, Muslim No. 2307]
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة.
Dan tidaklah sebuah kaum yang berkumpul di salah satu rumah-rumah ALLAH dalam rangka membaca kitab ALLAH dan mempelajarinya bersama-sama, melainkan akan turun kepada mereka ketenangan dan di limpahkan kepada mereka rahmat.[HR. Muslim: No. 2699]
Imam Nawawi Rahimahullah mengatakan:
وفى هذا دليل لفضل الاجتماع على تلاوة القرآن فى المسجد وهو مذهبنا ومذهب الجمهور.
Dan dalam hadits ini terdapat dalil akan keutamaan berkumpul untuk membaca Al-Qur’an di masjid dan inilah pendapat madzhab kami beserta jumhur (ulama). [Syarh Shahih Muslim: Jilid 17, Halaman 18]
Adapun penjelasannya sebagai berikut:
Imam Nawawi Rahimahullah mengatakan:
فصل في الادارة بالقرآن، وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشرا أو جزءا أو غير ذلك، ثم يسكت ويقرأ الآخر من حيث انتهى الأول ثم يقرأ الآخر وهذا جائز حسن. وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال : ”لا بأس به.”
Pasal tentang Al-Idarah Bil Qur’an, yaitu berkumpulnya jamaah yang sebagian dari mereka membaca sepuluh ayat atau satu juz atau selain itu, lalu berhenti dan dilanjutkan bacaannya oleh lainnya dengan melanjutkan ayat yang dibaca terakhir, maka Ini boleh dan bagus, dan ini pernah ditanyakan kepada Imam Malik Rahimahullahu Ta’ala ‘Anhu, beliau menjawab : “Tidak apa-apa.”[At-Tibyan Fii Adabi Hamalatil Qur’an : Halaman 103]
Imam Ibnu Taimiyah mengatakan:
وَكَانَ أَصْحَابُهُ إذَا اجْتَمَعُوا أَمَرُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ وَالْبَاقِي يَسْتَمِعُونَ . وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى :
”ذَكَرْنَا رَبَّنَا”
فَيَقْرَأُ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ وَمِنْهُمْ وَاحِدٌ يَقْرَأُ فَجَلَسَ مَعَهُمْ
وَقَدْ رُوِيَ فِي الْمَلَائِكَةِ السَّيَّارِينَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ
Dahulu para sahabat jika mereka berkumpul mereka memerintahkan salah seorang membaca Alquran, sedangkan yang lain mendengarkan. Umar Bin Khathab berkata kepada Abu Musa:
”Ingatkanlah kami kepada Tuhan kami.”
Lalu Abu Musa membaca Alquran dan mereka (para sahabat) mendengarkan.
Diriwayatkan bahwa NABI Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam keluar rumah menuju Ahlush Shuffah ada salah seorang mereka yang membaca Alqur’an dan dia berada bersama mereka.
Diriwayatkan pula bahwa para malaikat berkeliling mencari majelis-majelis dzikir, hadits ini telah dikenal. [Majmu’ Fatawa : 23/133]
Motivasi dari Salafussalih Ketika Bulan Ramadan
Di antara amalan yang paling menonjol dari para ulama salaf di saat bulan Ramadan adalah mengkhatamkan Alquran.
Imam Abu Nu’aim Al-Ashbahani Rahimahullah meriwayatkan:
عن ابراهيم قال : كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال.
Dari Ibrahim dia berkata: Al-Aswad biasa menghatamkan Al-Qur’an di bulan Ramadan setiap 2 malam, dia hanya tidur antara Maghrib dan Isya, dan dia juga khatam Alquran di selain bulan Ramadan setiap 6 malam. [Hilyatul Auliya’: 2/103]
Imam Adz-Dzahabi Rahimahullah mengatakan:
قال سلام بن أبي مطيع : وكان قتادة يختم القرآن في سبع، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة.
Salam Bin Abu Muthi’ berkata : Qatadah biasa mengkhatamkan Alquran dalam 7 hari, apabila tiba Ramadhan beliau khatam dalam 3 hari, dan jika masuk 10 hari terakhir beliau khatam disetiap malam. [Siyar A’lam An-Nubala’: Jilid 5, Halaman 174].
Imam Ibnu Abi Syaibah Rahimahullah mengatakan:
حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن مجاهد قال : كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان في كل ليلة
Telah menceritakan pada kami Ubaidah Bin Humaid dari Manshur dari Mujahid dia berkata : Beliau Ali Al-Azdi biasa mengkhatamkan Al-Qur’an dibulan Ramadan di setiap malam. [Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah : Jilid 3, Halaman 579, No. 8675]
Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Rahimahullah mengatakan:
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : أخبرني محمد بن خالد، حدثنا مقسم ابن سعد، قال : كان محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، يجتمع إليه أصحابه فيصلى بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن، وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال، وكان يختم بالنهار في كل يوم ختمة، ويكون ختمه عند الافطار كل ليلة، ويقول : “عند كل ختمة دعوة مستجابة”.
Al-Hakim Abu Abdillah Al-Hafidz mengatakan : Telah mengabarkan kepadaku Muhammad Bin Khalid, telah bercerita pada kami Muqsim Ibnu Sa’ad, dia berkata : Kebiasaan Muhammad Bin Isma’il Al-Bukhari jika tiba dimalam pertama dari bulan Ramadan maka beliau mengumpulkan para sahabatnya lalu salat bersama mereka dan beliau membacakan dua puluh ayat di setiap rakaat dan seterusnya sampai beliau mengkhatamkan Alquran, beliau pun membaca di waktu sahur antara separuh sampai sepertiga dari Alquran hingga khatam saat sahur setiap tiga malam, beliau juga terbiasa khatam sekali disetiap harinya pada waktu siang dan ketika khatam di waktu berbuka puasa di setiap malamnya, beliau pernah berkata: “Pada setiap Khatam Alquran terdapat doa yang Mustajab” [Fathul Bari : Jilid 1, Halaman 455]
Jangan Dipaksakan
Imam Nawawi Rahimahullah mengatakan:
والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر، لطائف ومعارف، فليقتصر على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرؤه، وكذا من كان مشغولا بنشر العلم، أو غيره من مهمات الدين، ومصالح المسلمين العامة، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له. وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة.
Pendapat yang terpilih adalah, bahwa hal tersebut beragam sesuai masing-masing individu, siapa yang memiliki pikiran yang tajam, kebijaksanaan dan kearifan, hendaknya membatasi amalnya sesuai kemampuannya untuk memahami apa yang dia baca, demikian juga bagi yang sibuk menyebarkan ilmu atau tugas keagamaan lainya untuk kepentingan kaum muslimin pada umumnya, hendaknya membaca dengan kadar bacaan yang tidak membuat kepentingan tersebut terganggu, jika bukan salah satu dari yang di sebutkan, maka hendaknya memperbanyak bacaan semampunya, sekiranya tidak sampai merasa bosan atau terburu-buru. [At-Tibyan : Halaman 76]
*)Penulis adalah pegiat dakwah Islam.
