Ureueng pasang guda luka rueng, merupakan metafora satire yang kerap digunakan untuk menelanjangi tabiat politik buruk para pemburu kekuasaan di Aceh. Mereka tidak akan menimbang dua kali mengeksploitasi orang-orang bodoh demi mencapai tujuan; kekuasaan dan kekayaan.
Hadih maja/ peribahasa merupakan celotehan-celotehan yang menjadi filosofi orang Aceh secara turun-temurun. Sebagai sebuah karya sastra lisan, hadih maja/haba maja, merupakan hasil pendalaman pikiran atas sebuah peristiwa yang disampaikan dalam bentuk kiasa. Baik bertujuan untuk mengingatkan, memberikan pujian, atau mengejek suatu kondisi.
Seperti manusia di belahan dunia lainnya, orang Aceh memiliki peribahasa yang masuk kategori matefora satire, yang bertujuan mengkritik praktik politik busuk. Termasuk politik yang menghalalkan segala cara demi mencapai tujuan. Pengalaman-pengalaman buruk terdahulu diolah oleh para sastrawan menjadi pengingat dalam bentuk haba maja, supaya setiap orang mawas diri atas tiap tipu daya.
Salah satu bentuk early warning untuk orang Aceh yaitu sebuah haba maja yaitu ureueng pasang guda luka rueng. Bila ditelaah dengan penuh perhatian, hadih maja tersebut sedang memberitahukan kepada kita tentang perilaku orang yang tidak mau merawat apa yang telah mengantarkannya ke puncak. Orang-orang yang bekerja keras mengantarkannya ke kekuasan, sekadar dianggap sebagai kendaraan musiman. Orang Aceh membuat istilah khusus untuk itu; raket bak pisang galah bak rangkileh, lheuh tajeumuerang keupue keuh lom nyan raket paleh.
BACA: Dana Otsus Mau Habis, Aceh Hendak Kemana?
Melihat realitas politik kontemporer yang terjadi, penguasa dan rakyat yang dia kuasai, selalu tidak bertemu dalam tujuan bersama. Bila rakyat berharap disejahterakan, kekuasan malah menolak mensejahterakan rakyatnya. Rakyat berharap lapangan kerja, penguasa hanya mencarikan pekerjaan untuk keluarganya. Rakyat berharap keadilan, penguasa hanya bagi-bagi kue kekuasaan. Bila rakyat mengoreksi—dengan caranya sendiri—maka dianggap membangkang.
Janji manis ketika musim kontestasi, nyaris tak ada yang diwujudkan. Bahkan bila ada orang lingkar dalam yang mengingatkan, maka si pemberi ingat akan didepak dengan cara halus.
Bahkan dalam kondisi lebih buruk, rakyat dibiarkan berada dalam kondisi tidak menentu. Terus-menerus ditipu dengan candu ideologi/nasionalisme palsu. Rakyat disodori obat bius narasi kebangsaan. Rakyat dihasut oleh kaki tangan kekuasaan dengan narasi-narasi heroisme palsu. Rakyat –umumnya kelompok illiterated—yang terhasut, terjebak dalam labirin tak berujung.
Politik Pemimpin Tak Tahu Malu
Pemimpin yang melakukan eksploitasi politik merupakan orang yang tidak tahu malu. Mereka menghalalkan apa saja demi mencapai tujuan.
Pada tiap pemilu para elit politik memacu mesin partai atau basis massanya secara brutal demi kepentingan pragmatis jangka pendek.Ketika tujuan tercapai, guda dibiarkan tersesat di padang pasir yang hanya tersdia sepetak kecil rumpu tua tak bergizi. Penguasa pergi tanpa peduli apa pun lagi.
Pemimpin tak tahu malu itu tidak pernah memikirkan keberlanjutan atau kesejahteraan jangka panjang rakyatnya. Rakyat jipeuguda, dipecahbelah dengan berbagai isu. Rakyat dikondisikan supaya saling sikut-menyikut.Dipecah dalam isu etnonasionalisme, sentimen suku, agama, mazhab di dalam interent agama, hingga pembelahan kampung halaman.
Luka sosial akibat pembelahan itu tidak pernah dipulihkan. Tidak ada yang maju meminta maaf. Yang kuat tetap mendominasi, yang kalah menyimpan dendam kesumat, dan menunggu waktu yang tepat untuk tueng bila (menuntut balas).
Tragedi Salah Pilih Pemimpin
Keserakahan politisi yang hanya mengejar takhta dan pangkat (pungoe sigala) tanpa peduli nasib rakyat juga digambarkan dengan sangat liris dalam bait syair berikut:
Guda teumamoung jugroup-group lambong
Bak taloe jurong jigrop lam paya
Jiseupet guda ka luka punggong
Rakyat jiranggong ji alo ala
Syair ini menjadi tamparan keras. Ketika ambisi berkuasa (pasang guda) dijadikan mata pencaharian (hareukat), maka etika kepemimpinan akan runtuh. Demi mengamankan singgasana, rakyat akan diperkuda (jipeuguda) dan aset daerah atau kedaulatan wilayah rawan digadaikan (nanggroe jipeubloe). Pemimpin tipe ini laksana penunggang amatir yang membawa kudanya meusawak lam paya kehancuran.
Ureung pasang guda luka rueng ini menjadi peringatan keras bagi siapa saja yang sedang atau ingin memimpin. Pemimpin yang baik tahu kapan harus menarik tali kekang, kapan harus memberi makan, dan kapan harus mengistirahatkan tunggangannya.
Jika para elit politik hari ini terus bersikap bebal—hanya tahu memacu tanpa tahu merawat, hanya tahu memeras suara tanpa tahu menyejahterakan—maka bersiaplah menghadapi konsekuensinya. Sejarah selalu mencatat bahwa sekujur tubuh kuda yang terluka pada akhirnya akan kehabisan kesabaran. Kuda itu akan memberontak, menyepak dengan liar, dan mencampakkan sang penunggang egois ke kubangan sejarah.
Cepat atau lambat, pemimpin busuk pasti akan terjungkal. Cuma orang-orang bahlul kerap lupa pada pelajaran masa lampau. Mereka terlalu memuja kekuasaan hingga lupa bahwa segala sesuatu memiliki akhir.
Penulis Zulfadli Kawom (Budayawan) tinggal di Krueng Mane, Aceh Utara.
